我最适于写作《聊斋》、《传奇》之类了。蒲松龄在路边备以茶粥，吸引路人，集纳故事。笔者也有此经历。

青春时节尝因发展不畅，困于市井低层。后借改革开放之风，临街代书，遇各类高低人物。为他们解困的同时，向他们搜罗故事。小城十年，专事于此，知民间故事多少——其身上故事，其所讲故事——当可知也。

″面壁十年图破壁”。十年之后，我获聘至京，在一家非常有名的律师事务所做律师。然草根情节太重，所办案件仍在低层。因执业于京城，搜集的故事（案件）遍及全国，边远彝地、苗地亦尝有之。

小城代写之时，贾、莫、余、路等作家之浩浩长篇，红极时代。学习他们，终无成就之日。于是，结合自身所适，多以文言和白话两种文体书写“聊斋”，期侧锋突破。

突破未突破，我至今不悔，续写前人成就，是后辈的责任。

从文学史来看，“聊斋”从明传奇而来，传奇从魏晋志怪而来。魏晋志怪补先古神话的不足，而明之传奇又以细腻的笔法叙写人物，补魏晋志怪“粗陈梗概”的不足。蒲松龄后来居上，兼具二者之秀，如一道灿烂的回光，照亮了志怪传奇暮色苍茫的原野。卑人不才，站在先人的肩上，在丰富多彩、光怪陆离的现代生活中，发现并书写故事。

我的“聊斋”与蒲松龄先生有所不同。蒲松龄的故事多在“志怪”，我的故事多在人物传奇。

鬼狐妖孽是古典农耕时代的产物，千村于野，万户萧疏，夜冥想于星空，昼沉思于茫然，于是多有异形于人类者在文学作品中出现。如今却是科学昌明的时代，画皮之鬼、魅魃之妖，与青年们的思想和想像显然不合。但另一方面，现代社会交流频繁、变化迅速、互动广阔，社会生活自身所构织的故事较于先人凭想像创造的故事不知几多，情节之离奇更超出人们思维的边缘。诚所谓，只有人想不到的，没有不可能发生的。所以，卑人笔下的传奇，其惊悚巧合，环转多构，应不弱于先人笔下的鬼狐妖孽。

也正由于这样的特点，干脆以“传奇故事”命名此书，而未以“聊斋故事命名此书”。

希望这部书受到读者的喜欢！

律师陈更

二零一八年八月二十一日